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指的就是借妻生子浙江绍兴市婚嫁习俗发表时间:2017-01-30 浏览次数:46 这种让本人的老婆与此外须眉打伙糊口在一路体例，在东北地域俗称“搭伙”或“拉帮套”。这现实上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，其本色是让有劳动能力的须眉到力维持生计的汉子家里协助过日子。它的特点是已婚女子的本夫患沉痾，了劳动能力，不克不及扶养老婆儿女或白叟，家道十分贫苦，维持不了最低的糊口程度，只得依托另招一夫，承担起全家的糊口重担。这些婚俗具有一个配合点，就是由于麻烦失意而“卖妻获利”。 本人的姑且老婆，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝，商品经济成长，典雇老婆的现象更为遍及。 大概是钱粮繁重，或者是真的走投无，但拿着本人的老婆典质给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，虽然朝廷也曾公布法令，但典妻仍然延伸开来，竟然成风。作者蒋晗玉在《书屋》2008年第11期著文说:“无论是典妻仍是借妻，都是以经济好处为目标，表现了丈夫对老婆的绝对拥有，女性对汉子的人身依靠，女子一旦出嫁便得到了，完全丈夫的措置，像商品一样被买来卖去”这个买来卖去的具体过程是如何的?古代典妻制事实是怎样一回事? “质妻和雇妻”现象的萌芽 收集配图 收集配图 “典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的姑且婚姻形式，与现代社会“借腹生子”有着不少类似之处。中国的典妻风尚次要风行于南方地域，出格是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来不断流行。柔石小说《为奴隶的母亲》，所述即浙江农村的一个典型的典妻故事。 从汗青研究的角度看，在南北朝期间，中国就呈现了“质妻和雇妻”现象。所谓的“质妻”，即把本人老婆让渡给他报酬妻，换取一笔钱，到商定的时间，要回老婆，送回原款。所谓“雇妻”，即雇主领取雇金给女子的丈夫，在商定的刻日之内，让该女子作为 立打伙人孙长义因无钱使，将本人贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱当面交清，分文不欠，有官钱利用，两家均纳，倘有病业、逃走等情，各安。此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。(后面还有立字人、中保人、两头人、借字人的签字。) 典妻之风虽经元者力禁，但并未真正根除，到了明代仍然流行。于是清代的法令也出格对此设条。《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与报酬妻妾者，方坐此律。今之穷户将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不单不减，并且人数甚多。为了区别看待，因此制定了响应的政策。 据《续资治通鉴长编》记录，熙宁七年(1075)，由于旱灾和蝗灾，老苍生质妻卖子，父子不保。元祐元年(1086)时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，由于欠苗，卖田宅雇妻女的人不计其数。《元史刑法志》有如下:“诸以女子典雇于人及典雇人之后代者，并之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故者不得已而禁之。元世祖时，有大臣王朝特地为此典妻上奏，请赐与。 田壮壮的记载片子《德拉姆》(别名《茶马旧道》)中有如许的内容:一个赶马人称本人的伦理上的“嫂子”为“姐姐”，本来小伙和哥哥是共妻的。他们憨厚地、问心无愧地面临如许一种糊口，或者叫做糊口体例，这种和谐是已经的非血亲之间的“打伙共妻”现象所不克不及比的。在档案馆典藏的档案中，有一件关于打伙合同的档案: 收集配图 川北在线焦点提醒：原题目：汉人也有一妻多夫：揭秘古代典妻现象把本人的老婆看成器物一般出租给此外汉子的陋俗，早在南北朝期间就起头萌芽，不断到才起头由盛而衰，新中国成立后，典妻才完全消逝。大概是钱粮繁重，或者是真的走投无，但拿着本人的老婆典质给别人换钱糊口， 合作邮箱：详情请拜候川北在线 一妻多夫制的变异 原题目：汉人也有一妻多夫：揭秘古代典妻现象把本人的老婆看成器物一般出租给此外汉子的陋俗，早在南北朝期间就起头萌芽，不断到才起头由盛而衰，新中国成立后，典妻才完全消逝。