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绍兴习俗女方即请行郎将嫁妆运至男家发表时间:2020-07-01 浏览次数:10 妇女怀孕，俗称“有喜”。妊妇即将分娩临蓐之月，谓“落月”。当时母家须及早缝制婴儿衣衫、被褥，送至女婿家，名曰“解”。亦有送鸭罐、粽子等物，以取“阿官”、“种子”之意。胎儿出生称“落地”。一月内，产房称“暗房”，门窗紧闭，不使世人收支。婴儿出生三日，由丈夫或邻家小童为产妇吸出奶水，谓“开奶”，然后方可为婴儿喂食。产妇自分娩起，一月内，称“做舍姆”。期间，产妇多不下床劳作，不得出产房，炎天忌搧扇，忌用冷水洗面。女家须送红糖、挂面、鸡蛋、白鲞、火腿等物，俗称“送舍姆羹”。农村另有向邻家挨户索讨零散布片，百纳裁缝，称“百家衣”，俗传婴儿衣之可积百家之福，消灾消难。 保举于2017-10-02晓得答主回覆量：5.8万采纳率：96%协助的人：7010万关心展开全数绍兴2113礼节习俗有： 男婚女嫁，“之始”。绍俗旧式婚礼同姓禁婚，表亲不忌。正娶婚仪，“匪媒不得”。男女两边皆重门当户对。 隐讳既为一种民族，亦为一种保守礼节。旧有“入国问俗，入门问讳”之说。隐讳多暗示于行为与文字。 坐床后，新郎新娘饮交杯酒。新郎以红线束腰之甘蔗新娘头上红巾，称“挑盖头红。”并有“吵房”之俗，亲友老友涌入新房，对新娘倍加调笑，新娘不得交恶。 4、绍兴黄酒节，时间：每年10月。绍兴黄酒节始于1991年，旨在绍兴黄酒文化，扩大黄酒在国表里的出名度；并以绍兴黄酒为载体，开展一系列的经贸洽商、招商引资、手艺人才引进、旅游项目推介等勾当，推进绍兴与在经贸、科技、人才、旅游的全方位合作。 在婚嫁前三日，新郎新娘均须洗澡。浴前于浴盆上置一砻筛，装荔枝、桂圆、胡桃、枣子、红蛋、松子、桑子或梧桐子、花生、绿豆、栗子等果品，淋以温水，新郎新娘即以此温水洗澡。经温水淋遍之果品，称“淴浴果”，来日诰日，分送戚友邻人。婚期俗称“好日”，前一日，男家须备花轿迎亲，曰发轿。轿至女家，新娘须经迎亲行郎再三催妆方由兄弟(无兄弟者由从兄弟代)抱入轿内，时，其母坐于马桶箱上放声大哭，称“哭马桶”。城区花轿须过“五福”、“万安”、“”、“”等桥以讨口彩。农村轿船颠末桥梁，其桥亦须选择，凡遇不吉之名，宁绕道而驶。 绍兴旧俗视传接代为甲等大事，故生育习俗中重男轻女严峻。得子者，俗礼盛大，生女者，则常不事铺张。 先生对塾师、学校教师、店伙之称呼。对处置以下职业者亦称先生：丹青、打卦、吹牌、郎中、帐房、朝奉、厨司、、算命、行郎、看风水。 婴儿出生后，病痛不停，父母怕其夭折，即携幼儿往神前或僧道处“寄名”为。此俗旧时甚盛。鲁迅幼时亦曾于长庆寺寄名。寄名时，父母将幼儿生辰告于神前，然后由僧道为幼儿取法名，赐以刻有“天保九如”等字样之项圈或锁片，戴于幼儿颈上。幼儿即呼僧道为“”，以示幼儿已落发为僧。日后可免。 冲喜男女定亲后，男家父母或新郎本人患沉痾，以至病危，为迎喜神以祛患除疾，仓皇成亲，俗称冲喜，亦称霍亲，以期疾病霍然而愈。冲喜一切从简，无须大操大办，女家亦可少陪或不陪嫁妆。冲喜时亦有新郎已沉痾不起，由姐妹代拜堂者。故未闻笑声闻哭声，脱去吉服换丧服，成亲后即披麻戴孝，送丧守寡者甚多。 每年过年时，是新年糕上市的时节，不少家庭有在春节吃年糕的习俗，取“年年高”和“年高”长命的吉利意。从腊月二十四这一天起头，几乎家家都要舂年糕的。舂年糕其实就是手工做年糕的过程，次要的东西有木杵、臼、木蒸锅、印板，次要法式是打糕花、烧镬窠、打榔柱、、拔倒臼、搓糕团、印年糕……最初把年糕叠成划一的一叠，整个舂年糕就完成了。期间，满屋飘香，笑声不竭，其排场之热闹红火，让你难以健忘。 吃讲茶，老是由两边当事人志愿邀集一帮子左邻右舍、亲友老友、知恋人士调集到某一茶店里。旧时的茶店，既是老苍生品茗、传闻唱、聊天说地的文娱、休憩场合，也是民间议、判是曲、调整胶葛、息事宁人的去向。诸凡街坊、邻里、亲朋之间发生衡宇买卖、租赁，田产收支瓜葛，水利灌溉权益，山林开辟、砍伐以及婚姻、分炊、析产等胶葛时，多半按保守习俗到茶店里去处理。按老实，待两边当事人邀集的“茶客”到齐后，“茶博士”（办事员）就给每一“茶客”沏上一碗用上边有盖的焖碗盛泡的焖碗茶，给坐在“马头桌”上的“调整掌管人”泡上一壶上好“龙井”。接着，先由两边当事人当众陈述工作的颠末及各自所持的来由，并提出要求处置的看法。“茶客”们一要根据两边的陈述，二要按照亲眼目睹或亲耳听闻的现实，各抒已见，进行阐发、判断、评理，弄清谁是谁非。既不克不及偏袒一方，也不克不及为之护短。 保举于2017-09-07晓得小有建树答主回覆量：195采纳率：100%协助的人：121万关心展开全数春节：2113 绍兴吃讲茶这一习俗，源于何时，一时倒也无从覆按。但据处所别史记录，建立于清末的“第一楼”曾有因吃讲茶而的“案例”。传播的一般说法，认为和绍兴出师爷相关。由于师爷还乡当前，往往在处所上颇有影响力，他们又多通晓律法，所以吃讲茶在明清两代甚至民间期间最为流行，这也和“绍兴师爷”兴衰史相吻合。有人认为晚明当前，在苍生中威信多有，却是民间调整应运而生的良机。看来此说也不无事理。 凶事期间，亲属均须服白，俗称“穿素”，按亲疏分歧，确定凶服粗细与时间长短，亲者服重期长，疏者服轻期短。以儿子之孝最重，儿媳应以白绳缠发，梳作高髻，俗称“强健髻。”并有“做七”之俗，即从死者气绝之日推算，以七日为一七，至七七止，或祭祀，或请僧道诵经拜忏，曰“做七”。旧俗“头七”由儿子自做，“六七”须由出嫁之女操办，有“‘六七’不吃家乡饭”之说。“五七”俗谓亡灵归家“省亲”之期，丧家须在庭院置一高梯，俗称“望乡台”，谓亡灵可借此望乡，并焚化死者生前所穿部门衣服。其它各七俗曰“散七”，均较简化。大族亦有逢七必做者，故有“七七做、八八敲”之谚。七七又称“断七”，祭祀后，凶事才达成事。 别的还有祭祀，上坟，看戏，做酒，等等等等风尚习惯本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起浅蓝豆丁 寿诞庆祝有“做华诞”与“做寿”之分。绍俗凡四十岁以下者，庆祝其华诞，均曰“做华诞”，四十岁以上逢十才称“做寿”。越谚有“十岁外婆家，廿岁丈姆家；三十勿做，四十要叉；五十，七十大做”之说。故十岁、二十岁华诞，应别离由外婆家，丈姆家操办。旧传人“本寿”为三十六岁，三十因未足“本寿”，四十又与“死”字谐音，均忌做华诞。五十岁以上，已年过半百，至七十岁，旧时已称古稀，故多大加庆祝。绍兴又有“做九不做十”之俗，即寿期提前一年，谓“做九”。白叟六十六岁华诞时，还须由出嫁女烧肉六十六块，贡献白叟。谚曰：“六十六，阎罗大王要吃肉”，俗谓让白叟吃肉后，可免阎罗王记挂，延年益寿。 以取名。旧俗婴儿出生后须为其排算八字，凡出缺，即在取名时给以补入。如缺金者，其名取金旁诸字；缺木者，则以木旁诸字为名。 绍兴素有吃粽子的习俗，家家户户城市裹粽子，出格是在端午和春节期间，吃粽子更是保守的习俗之一。传说粽子最早是因乡民于屈原投江后，唯恐江中鱼虾吃掉屈原身体，乃以竹叶包糯米饭掷入河中，想要使屈原身躯完整，后来所包的食物除糯米外，尚插手猪肉、花生、咸蛋等内馅，演变成现代的粽子。裹粽子多用箬叶，其手工精细，技巧娴熟，其式样多种多样，斧头形、三角形、圆筒形等，裹得越紧越有味道。 在旧社会里，老苍生最怕吃讼事，他们晓得“朝南衙门八字开，有理无钱莫进来”的奇妙，所以，老苍生之间，一旦发生了胶葛，甘愿上茶店里去吃讲茶。 文字为社会糊口中无日不成或缺之东西。旧时越俗外行文时亦有较多隐讳。如避君亲师长之名，书写时或改换一字，或错写一笔。无法避免时，在尊者名字上加一讳字。避婉言男女性器官，改以“阳物”、“根”、“阴部”、“下身”称之。民间有说凶即凶，说祸即祸之说，故涉及凶祸字眼，须多避忌。如“死”称“老了”、“谢世”、“弃养”、“呒有哉”，“病”称“违和”、“不爽快”、“不适意”等。 旧俗身后三日而殓，如是日适逢双日，则推迟一日。有“绸殓”、“布殓”之分。“绸殓”即死者所穿殓服皆用绸制，布殓则以布制。殓服俗称“寿衣”，有晚年死者尚健在时已制就者，亦有姑且赶制。殓后，每日早中晚均应于灵榇前供饭，燃锭烛，曰“上饭”，直至出殡埋葬。死者坟场多先请人选择，曰“看风水”。犹瘦弱，早营坟墓，谓“寿圹”或“寿穴”。家资肤浅者，则多在人身后方卜地买石筑坟以葬。 以族取名。旧时同子孙，均须按祠家庙之柱联或代歌，顺次取名，一字一代，不得混合。孙端孙氏祠，曾于清雍正元年(1723)编《百代歌》一首，共一百字，认为子孙取名之用。歌曰：“汝志贻亦学，秉家宝树荣。钟灵开运会，造化达精英。孝友书词显，昌臧颂义明。心传延，性理葆和平。从善影修职，承先勉守成。伦常敦大节，政绩致贤声。儒雅谋猷裕，循良喜起赓。培源昭隆重，作则厉忠实。利器崇诗礼，光前铸史经。乐安遗泽远，百代继隆名。” 开国后，土葬在城乡仍沿袭甚久。县内自1966年在南镇成立火化场后，火化之风渐开，殡葬旧俗才得以。现遇凶事，丧家多以讣告形式，奉告死者亲朋，并以简单典礼，向死者遗体辞别，以佩带黑纱、白花，为死者致哀，然后将遗体火葬。但农村丧葬旧俗不停，大举营坟造墓，仍时有所见。 旧时，越人多有以隐讳来规范糊口，束缚行为。诸如对祖之意味物须虔敬，不得。木主忌鼠咬虫蛀，不得翻倒。祖骨殖忌裸露，祖莹忌，坟树忌砍伐。对祖败绩，忌谈论、宣扬。旧时华舍赵氏族人禁演《赵匡胤借头》，安城杨氏族人禁演《碰碑》。 县内另有在已故长辈遇整十生辰之期，或在家祭祀祝拜，或去诵经礼忏，追行祝寿礼节，以示后人孝念，称“做阴寿”。现已少见。 任由婴儿抓取，谓可卜其将来志向，曰“试晬”，俗称“抓周”。如婴儿满周岁尚不克不及举步者，于是日置一绳索或稻草于婴儿胯下，随其在父母扶持下学步向前，家长即以菜刀将绳索或稻草逐刀斩断，俗称“斩脚筋。” 童养媳男女两边或男家无财礼聘亲或女家无力扶养，经伐柯人说合，女孩未成年即至夫家为妇，俗称“养媳妇”。亦有男家子幼，缺乏劳力，即娶贫家女为童养媳，以作劳力利用。故俗有“十八姐姐七岁郎”之谚。丈夫未成年时夜随其母同睡，至婚龄，补行简单婚礼后方夫妻。童养媳未成婚前多受公婆，成婚后又因年岁悬殊而受丈夫岐视。 绍俗婴儿乳名多以其父母或祖父母之年岁名之，如婴儿出生时，其父二十一岁，即取名廿一，或其祖父五十岁，取名五十。亦有以婴儿生肖名之，如肖狗称阿狗，肖牛称阿牛，肖虎称山君。或以婴儿降世之时令名之，如春生、秋生、冬生。或以婴儿落地时体重名之，如七斤、八斤。亦有盼子心切，将女婴取名招弟、来弟等，以望来胎得子。 在日常糊口中，亦禁忌繁多。古礼有“不践阈”之记录，民间迄今仍有作客忌踏仆人门槛之俗。还忌生人跨入产房、蚕室。清晨恶闻鸦噪，出门恶遇僧尼，闻见须吐唾沫，俗谓可免晦气。忌以活鸭送礼，因前人有“鸭非多雄不卵”之说，以活鸭作礼，有讥人妻室不贞之忌。汉子忌戴绿帽，因民间以戴绿头巾为妻有外淫之羞。 男家满意女家肯，却许新人偷伴看。”亲事既定，即由男家向女家下聘，备鸡、鹅、果品、货币、饰物，以木盘盛之，俗称“头盘”。盘之几多，以男家家道而定，少则八盘，多者可达三十二盘。然后男家择日迎娶，并须由男媒及早告之女方，俗称“道日”。并在“道日”时兼发“二盘”，女家多把“二盘”退回，以示嫁妆无多，不敢收受。距婚期三日，女方即请行郎将嫁妆运至男家，俗称“发嫁资”。嫁资有各式2件或各式4件之分，故有“双双落”、“四四落”之称，视女方而定。贫家嫁女，仅有马桶1只，小厨1口，素交有“一只一口，背得就走”之谚。 扯白糖是绍兴旧俗中颇受接待的，听说发源于明朝年间。扯白糖需要相当的气力，一般扯糖的师傅舀一斗雪白的砂糖，倒进锅里，加热、搅拌，糖成了糖汁，糖汁被飞快地扯成长长的一条软白糖，粗大滚烫的糖条在师傅手里上下翻飞，自若得像是绕着毛线，最初切成小块，一嚼，甜甜的、香香的、软软的、热热的，让你心头都暖暖的。 寿庆之俗有尊老之风，故迄今沿袭不停，惟多在家庭内举行，不事铺张，并赠白叟衣服、补品、华诞蛋糕等，以示恭喜。吃寿面之俗皆多保留。 即大名，俗称“书名”。系儿童入学时由长辈或发蒙教员所取，多含寄意。形式有单名、双名之分，取意则涉及甚广： 旧时绍兴民间有茶店“吃讲茶”的习俗。这现实上是一种普遍风行于社会、调整民事胶葛的民间自觉勾当。旧时绍兴的茶店，遍及城乡集镇的大街冷巷。此中又有几爿规模较大、款式较高的，如绍兴城区布业会馆里面的“适庐”，宝珠桥堍的“第一楼”等，吃讲茶的茶店，大都选择在那里。 绍兴旧式婚礼中之喜娘——老经伐柯人穿针引线，两边初合其意后，男家始派男媒携礼品向女家求婚，俗称“启齿”。女家接管礼品，即交换“庚帖”，后两边请人推算年庚生肖有无冲克。同时，想方设法黑暗相亲。《越俗婚嫁竹枝词》曰：“色色般般打听完，门当户对两相欢。 婴儿出生满月，须择日剪发。是日，设酒菜，宴请亲朋，称“办剪发酒”。席间，抱婴儿与亲朋相见。亲朋皆须捐赠礼品。旧时多以制钱一百相赠，称“百岁钱”，有祝婴儿天保九如之意，现已改赠衣服玩具。婴儿剃下之发，须揉成圆球，装入布囊，挂于帐钩，以取“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”之意。农村更有凡生女者，于昔时酿酒数坛，埋于地下，待女出嫁时取以待客或奉陪嫁之俗。此酒即称“女儿酒”。 旧时绍兴茶店的一般款式，接近店门口帐桌头的处所，老是放置有成双的一对桌子，俗称“马头桌”，顾名思义，不无“马着是瞻”的涵义。所以，一般茶客是决不敢坐马头桌的。有资历坐的，必是在本地辈分高、有声望、处事、受人尊崇、有必然威信和号召力的处所出名人士。在吃讲茶时，他老是担任掌管人的脚色，也就是当然的裁判长。当“茶客”们颁发各自的看法或提出处置法子的后，“裁判长”就在马头桌上分析阐述小我的看法，就地拍板，鉴定谁是谁非，一槌定音，而“茶客”们则纷纷，裁决，说些诸如“某店王话咚就算数哉！”之类的话。的一方，就得担任付清全数“茶客”包罗坐马头桌的掌管人的茶资，相当于庭缴付诉讼费一般。过后按“裁判长”的裁决施行，不得再生。一般来说，这种民间调整往往城市成功施行生效。当然也不免有横蛮之辈，就地不服裁决，以至伤人、的。但这种人无论若何也斗不外群众，最终还得在吃第二次讲茶时认错服输，从而处理胶葛。这种“吃讲茶”是商定俗成的处所老实，所系，往往能胜过判决，具有极强的威慑力。 成婚大礼俗称“拜堂”。喜堂悬和合二仙或福禄寿三星像，高烧红烛。新郎新娘经礼生司仪，拜揖六合、公婆及夫妻对拜，然后以红绸作结，新郎新娘各执一端，牵引进入洞房，俗称“牵红”。牵红时，地上以麻袋交替铺垫，新郎新娘须走于袋上，以取“传代”之意。大族则红毡铺地，以示“簪缨传家”。入洞房后即行坐床，新郎新娘在床上居中坐定，两旁又各坐伴郎、舅爷，各用力挤向对方，以期占领较多，俗传所占多寡，可卜日后家中大小。故亦有由此而惹起男女家交恶者。 寿庆时设宴宴请亲朋，亲朋须捐赠礼物，寿翁可接管儿孙叩拜，称“拜寿”。寿宴上除各式菜肴外，须有面条，称“寿面”，因面为食物中最长之物，吃寿面，有祝寿翁福寿绵绵之意。 婴儿出生满一周岁，称“得周”。外婆家须备礼往贺。是日，为测婴儿志趣性格，多以木盘盛翰墨纸砚、瑰宝玩物、尺剪针线、胭脂花粉等， 旧时，男尊女卑，唯成婚时，绍俗新娘有“进门三大”之俗，即拜堂、坐床、吃“头聚饭”时，均可位于大首。 中国夏历年的岁首称为春节，春节5261又叫4102阴历（夏历）年，过春节俗称“过年”，是1653我国民间最盛大、最热闹的一个陈旧保守节日，意味连合、畅旺，对将来依靠新的但愿的佳节。据记录，中国人民过春节已有4千多年的汗青，从虞舜兴起的。节日喜庆氛围要持续一个月，正月初一前有祭灶、祭祖等典礼；节中有给儿童压岁钱、亲友老友贺年等仪式；节后半月又是元宵节，当时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节事后，春节才算竣事了。 5、公祭大禹，时间：清明节，地址：会稽山。新中国成立后，和人民不断都注重大禹陵，民间祭禹也断续进行。1995年，在大禹陵举行了“浙江省暨绍兴市公祭大禹陵仪式”，这是新中国第一次公祭勾当。 民间往来相互尚礼。相逢于途，互问近好；婚丧大事，相庆相吊；左邻右舍，互助相望。客来敬烟待茶，客去捐赠物品。途遇挑担者，自动让，称“轻担让重担”。妇女过桥，逢桥下有船通过，必主动留步。即便相争动武，也恪守“一勿打黄胖，二勿打，三勿打孤孀”之俗律。交往中，自称须用名，称人使用字、号，不克不及直呼其名，呼之视为不恭。仆人为客筛酒筛茶时，客须以指头数叩桌面，以示叩头称谢。送客出远门，临别时须道“顺风”。一家有时鲜之物，多分赠亲朋邻人，配合尝鲜。陆游《饭饱昼卧喜作短歌》有句云：“水车辘辘邻馈鱼，社鼓咚咚众分肉。”自注曰：“里中车荡取鱼，旧例以所得分遗。”足见此俗宋时已存。地头长有瓜果，边晒有干菜、笋干，答应人摘取止渴尝新，无瓜田李下之嫌。