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另附“敬求台允”四字大红签条一纸绍兴订婚习发表时间:2020-11-20 浏览次数:1 成婚旧时，新人眠床之棕棚暂用搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不成空，自安床之日起至成婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。 男女两边如合肖，且均情愿结亲，即须互相送帖。订亲吉日由女方拣送，婚日则由男方择定。女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜帖”送至女家；女家则出“允帖”，连同“ 拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟×××庄敬稽首诚拜”。求帖除书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖不异，但签条上改写“敬遵台命”。 订亲男女两边经伐柯人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时认为生肖不合则不克不及相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均素不相和，虎羊相配会“羊落”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因此忌通婚。男女春秋相距及属相亦有隐讳。男女春秋相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“须眉属羊闹，女子属羊守空屋”，认为须眉属羊命佳，女子属羊运舛，致使须眉多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”须眉，或屈为“填房”。此俗表白旧式婚姻不只须门当户对，恪守父母之命，媒人之言，且须获得承认。 女子出嫁前，女家即发送嫁奁至男家。嫁奁中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁奁于婚日随花轿送至男家外，大部门嫁奁均由执喜役者（俗称“行郎”）用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女两边亲朋、佣工，人数视嫁奁几多而定，但务必成双。 男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼品。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订亲。 男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身代价，含有偿付女家养育费之意。一般按女子春秋计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至多四元”；1949年，“订亲付的聘金，在有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“成婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红帖、钗镯、粘果、成果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼物中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼节，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订亲，男方一般预备一篮外货、两壶老酒及少量聘金，由伐柯人送至女家即可。 2013-09-19展开全数没什么习俗，但我看电视剧要埋女儿红已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起匿名用户 以劳动力代聘金。经伐柯人从中盘旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹备彩礼，只须安排一笔成婚时所需费用即可结婚。 中华人民国成立后，婚姻轨制。男女青年虽多爱情，自主成婚，但大都仍赖引见撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道处事处、居委会等集体、机构组织婚姻引见所，为男女青年乐当“红娘”。爱情成熟，即至本地登记，领取成婚证书。旧时婚姻根基不存，但婚时大办酒菜之风甚炽，靡费之习未止。 男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方华诞时辰，再将男女两边生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全帖及一对提盒送至女家。红全帖亦称拜帖或求帖，只是求帖书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例反璧茶料，将拜帖与允帖送至男家。 成婚前夜，男家须送三盘彩礼，用于女家购置喜酒。女家如高堂健在，男家须致送贡献钱及礼物。花轿临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节流聘金法子： 旧日，绍俗本家不许通婚，同姓亦不克不及联婚。金、刘两姓虽分歧姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。 此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于购置嫁奁。礼节与发送头盘时大致不异。所送帖为红绿帖，别离书安床与合卺日辰，格局凡是为“谨詹×月×日×时安床（或合卺）大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子）、“衣折”（裁缝）等彩礼。 做媒旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者。间有男性伐柯人，俗称媒公、大媒先生。伐柯人日常平凡十分寄望小官人（未婚须眉）、大姑娘（未婚女子），遇丰年龄、财富等前提相当者，即于男女两边游说。上虞等地俗为：伐柯人至男家先行试探：“我来向××官人讨杯糖茶吃吃。”仆人好像意其为媒，则泡糖茶以待，并付予“媒条”。媒条以中介生齿吻书有“××老爷公子年××岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改公子为令侄。即男家以最具身份者出头具名托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人华诞相合。媒条字数须成双配对，书写不得讹夺。 男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式暗示。女家所开媒条格局与男家同，仅将公子改作令嫒。伐柯人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装货币之红封筒送给女家，俗称收茶钱。 民初，此俗虽根基绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女亲事大多由父母包揽决定。中华人民国成立后，鼎力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多收罗父母看法。 老亲结亲。旧时，此俗遍及风行，多为姑表、姨表、舅表亲联婚。除为加强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲成婚，常祸延儿女。